显现万德庄严，无量妙用的智慧

阿摩罗识，实际上是由阿赖耶识转化的。第八意识的分别意识把好的、善的，染和净分别之后，转到阿摩罗识。第一个转到阿摩罗识的时候是“大圆镜智”。“大圆镜智”就是阿摩罗识的一个同等、平等的东西，这个意识讲的是智慧。“大圆镜智”，就是阿摩罗识。第七意识末那识是开始，由初意识转到第七意识的时候是“平等性智”，先用平等心来分别“染”和“净”，干净之后智慧才会增长。

——白話佛法十一—37《 诸佛如来所证法身果德 》

大圆镜智，讲的就是前面的七识田都很清净之后，八识田中就开始修禅定，尤其是田中意识所产生的那些纯洁、真实、灵活、明觉、圆通就会显现。到了阿赖耶识，完全清净了，那么你心中在第八意识的时候已经是清净光明了，就成为大圆镜智了。虽然这个大圆镜智是第九意识阿摩罗识前面的最后一个智慧。

广播讲座 171123《法中无住，以智导行，以智化情》

“阿赖意识，其实它也是来自于第九意识，那么只是在前面几个智慧非常拥有布施啊，持戒啊，安忍啊，精进啊，禅定啊，方便善巧啊，不停地在洗啊，洗你七识、八识田的那些清净的种子，到了你第八意识大圆镜智当中的拥有的智慧，它有无限的潜能，它能够将那些不好的那种意念，随缘把那些不好的会消除，然后显现万德庄严，无量妙用的智慧。”

白話佛法广播 20171123

Wenda20180304B 51:45

怎样理解“转识成智”

问：请师父举个的例子，让我这个愚昧的弟子理解“转识成智”，请师父慈悲开示。

答：（在佛教四大佛的智慧里面，“成所作智同圆镜，妙观察智见非功，平等性智心无病，大圆镜智性清净”，请问师父，这四大佛的智慧里面的意思是什么呢？）“大圆镜智”，你心中有没有镜子？镜子像智慧一样，照到什么你的心中就有什么。这个我在很多书上都写的，好好地把《 白 話 佛法 》看一看，看不懂的大家一起商量。你要记住了，一个人的智慧是悟出来的，也是修出来的。到底修还是悟呢？又悟又修，并不是单单修，也不是单单悟，要心中明白。你的意识出来，如果意识只是意识，没有智慧，那就叫单纯的意识。比方说今天看见一盘菜，你的意识“这是一盘菜”。你把它转识成智，把这个意识转成智慧，“那是我妈妈给我烧的，我妈妈花了很多心血，我妈妈是为了今天对我好，照顾我，妈妈对孩子是无边无际的爱”，你是不是有智慧了？是不是把你的意识转换成智慧了？（是，听明白了。我们要学佛智慧，是不是要把我们的五意识、六意识、七意识和八意识转换成智慧呢？）你天天是不是在转意识？你现在打电话跟师父学是不是要转意识？（是）你过去对人间的看法是你初浅的意识，你现在跟着师父你知道什么叫对的、什么叫错的，这不是叫转意识啊？（是）你现在第七意识、第八意识也好，第九意识这是最深层的意识，不管什么意识，就是要靠你用智慧来转。

 Wd20171022A

“大圆镜智”，内心的本性像面镜子一样，把八识田中不好的东西全部要转换掉，

转换到佛性，转换到无我、无境界，

那你就什么都想不起来了，没了。实际上这种“想不起来”并不是失忆，而是说在你的意识当中已经没有这种负能量的存在了，明白了吗？

问：师父在《 白 話 佛法 》第十册42篇开示：“真正的大智慧，不是世间人的智慧，要懂得，智慧实际上称为般若总相智。总相智的意思是能够分辨人间的智慧，能够分辨人间你有没有智慧的人叫拥有总相智，实际上就是般若别相智，也就是说，你的智慧能够鉴别所有的相智就是智慧。所以你们看，有智慧的人别人在边上吹牛，他是不声不响的，那种内涵的东西就叫般若。一个人碰到事情自己能够马上知道自己应该怎么做，这个人就是拥有般若别相智；能够知道和理解别人的习惯，能够理解别人的人，就叫般若一切智，一切他都明白，所以一个能够理解别人的人就是菩萨。”

请问，总相智、别相智、一切智，般若层次不同吗？若为层层递进，如何对应成所作智、妙观察智、平等性智和大圆镜智，法界体性智理解？弟子认为：成所作智、妙观察智、平等性智和大圆镜智，这四种智慧都是佛智，并不是递进关系，拥有智慧就同时拥有了四种智慧。与总相智、别相智、一切智、法界体性智，有一一对应的关系，总相智对应的是妙观察智，别相智对应的是成所作智，一切智对应的平等性智，法界体性智对应的是大圆镜智。请指正是否正确？

答：正确。总相智、别相智、一切智，跟最后的佛智完全是匹配的，是层层递进的。