一个人能够觉悟，不迷惑、不颠倒，这就是一个法门。

六祖说过：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如寻兔角。”这个意思是说，世间的人都是迷惑颠倒的，所以“佛法在世间”。为什么叫“不离世间觉”呢？实际上，离开了世间，你怎么样来觉悟呢？想一想，因为你看到人间都是迷惑颠倒的，你只有看到他们迷惑颠倒了，你才能在世间觉。就是因为你没有离开迷惑颠倒，你才能感觉到世间是迷惑的，你才能觉悟。

—白 話 佛 法11-32 《 破迷惑颠倒 寻真佛解脱 》

师父希望大家不要迷惑颠倒人生。一个人能够觉悟，不迷惑、不颠倒，这就是一个法门。一个法门是什么？就是我这个人不迷惑、不颠倒，有觉悟心……学佛要抓住根本。根本是什么？就是我要不迷惑、不颠倒，那就是要抓住一个法门。

—白 話 佛 法11-31 《 学佛的基础是学根本智 》

我们的幻念起来之后，我们的妄念和迷惑就生出来了……所以，经文当中说，摄心为戒啊，要把自己的心管好，就是戒律，因为因戒你才会生定。一个人有了戒律，他的心才会定下来，因定才会启发你的智慧，所以，名为三无漏学，也就是戒定慧。要懂得戒定慧，你才不会有漏啊。

—廣 播 讲 座 2-17 《 “内护外护” 学佛人就是弘法人 》

我们人应该寻找人类原始的、淳朴的、朴素的单纯，那就是我们原始的佛性，真正找到自己本初的觉醒。“佛”这个字，梵文翻译过来就是觉者，就是个觉悟的人。当你一旦在人间觉悟了，你就可以驾驭这个世界；当你还存在着迷惑颠倒，天天不知道应该怎么解脱，活在烦恼之中，不让你感受到痛苦而实际上你在承受痛苦的这颗心，自然在承受着更多的负能量，让你不能解脱。我们学佛之后要成为一个觉者，成为一个能够控制自己的意念、知道自己在做什么的人，这样才能境界提升。

—白 話 佛 法 第20集 《 在无常中寻找 》

Shuohua20171222 04:56

臺 長开示“迷人修因待果，悟人了无心相”

问：师父，《 白話 佛法 》第六册第35篇《无相无名，空性了然》，有几句话，请师父开示一下：迷人向文字中求，悟人向心而觉。迷人修因待果，悟人了无心相。

答：如果你这个人迷惑颠倒，对世界上一切不熟悉，不理解，你这个人——迷人修因待果。也就是说，你整天：“菩萨，保佑我，让我孩子能够考进大学，菩萨保佑我怎么怎么。”你是不是以为，你现在磕了头种了因，烧了香，你就天天等待？“菩萨，你怎么还不给我回报啊？还不让我家里好起来？我孩子为什么考不上啊？”这叫迷人，迷惑之人，明白了吗？（嗯）

所以修因待果。还有一个“悟人”（悟人了无心相）开悟的人，他的心里不着相的。“我今天种下因，我还担心它不结果吗？”（对的）很开悟的人，他根本不担心果来不来的。你今天种下去的西瓜，它能不长出来吗？（是的，对的，感恩师父）

Wenda20171210A 10:29

真心忏悔能去除愚痴、迷惑颠倒

问：师父，您在《 白話 佛法 》里开示，忏悔分为事忏和里忏。后来在节目录音里开示，里忏要修到一定程度才能显现。请问师父，我们如何能够尽快五蕴皆空，修到里忏呢？

答：反正不管修什么，都要真的忏。真的忏就叫拜忏，拜忏就是对着菩萨跪在那里，完全要……“求菩萨保佑啊，自己做错了。”忏悔实际上就要真忏，实忏。不管里忏也好，都要真正地忏悔。一个人怎么能不忏悔？不忏悔什么都搞不清楚（是的。师父，我感受到一点，您的孩子犯了错误，您当时那么严厉地批评他，但是只要您的孩子一认错，您心就软了，原谅他了）对啊，我就是这样的。师父又不是为了对孩子怎么样。为了什么？就是让孩子懂得什么叫忏悔，学会真忏悔。

因为佛曾经告诉我们，他有两个孩子：一个孩子就是从来不做错的，还有一个孩子就是做错马上能够忏悔的。所以，一个人能够真忏，完全就是无怨无悔的，真的忏悔自己做错的事情，他就会慢慢地改变过来了。什么叫悔？悔就是悔过，悔过自新。忏什么？忏就是把以往所造的所有的罪恶要认识它的错误、真相，然后才能悔。悔了就不再去做了。所以忏悔很好的，忏悔就是“洗衣服”，洗你的心脏，洗你的心灵，洗完之后，把你的愚痴、迷惑颠倒全部洗干净了，那你以后还有愚痴、迷惑颠倒吗？没有了（明白）